Literatura

El poder y uso de la letra J en el Costeñol de la cultura costeña

 

Fantástica letra jota,

así como te pronuncias,

que tienes forma de bota

y varias cosas anuncias.

 

Tal vez de árabes naciste,

y nosotros te heredamos,

cuando de España viniste;

pero aquí te adaptamos.

 

Magia a ti oh gran J,

en Costeñol te hemos dado,

genial poder tú denotas

donde te he develado.

 

“J”, en nuestro dialecto

te damos más significados

y con sonidos repletos,

en momentos cotidianos.

 

Jota, una cosa bella,

que de algunos sonidos

muy oronda te apoderas,

pero ya te descubrimos.

 

La letra “s” aspiramos,

nunca decimos costeños

porque la “j” sonamos,

pronunciándola cojteños.

 

Jota, así bien lo haces,

al inicio ‘e la palabra,

reemplazas la letra “h”;

te gusta expresarte,

y si de harrear se trata,

jarriar has de pronunciarte.

 

Si en “s” termina una palabra

y la siguiente inicia en vocal,

por “j” se ha de cambiar:

“más agua” y “majagua “.

 

Pa’ gritar a los ‘nimales,

en burlas y pa’ bailar,

pa’ pela’os regañarles;

la j solemos emplear.

 

Jota pa’ mostrar lamentos,

saludar y cantos hacer;

para unos sentimientos,

también pa’ “si” responder,

Con la jota te mofas,

también tiras chapa;

alegras bonitas estrofas

y las mujeres mueven las tapas.

 

Así como en el español,

alegremente risas das,

con jejeje, jijiji y jajaja;

lo mismo es en Costeñol.

 

En lo que llamamos jardeo,

se grita con ancestral cadencia

ja, je, ´jilla, jaja, jojo, jojo;

lo cual se ha dado como herencia.

 

Letra jota, ¡qué encanto!,

en el jarreo de animales

no sé por qué gustas tanto;

nunca habrá quien te gane.

 

En jarreo de animales,

para poder espantarlos;

en el campo y pastizales;

al pararlos y animarlos.

 

El poder de la letra “j”

en cuanto a los animales,

tiene algo que no notas;

el nombre ha de cambiarles.

 

Acá mismo los muestro:

Vaca, novilla y toro,

burro, mulo y puerco;

yegua, caballo y ternero.

 

Después de antes mentarlos,

porque no se han escrito;

ahora paso a explicarlos,

haciéndolo con unos gritos.

 

Dicen jurro, dicen jaca,

dicen ‘jallo, dicen jegua;

pa’ mover desde una vaca,

un caballo y una yegua.

 

Gritan julo, gritan ‘jilla,

gritan jurro, gritan joro;

pa’ mover también la novilla,

el mulo, burro y el toro.

 

Incluso con letra “j”

decíamos jurra vieja,

una expresión que brota

para indicar una queja;

o si alguien se agota

en un ñingote se acoteja.

Ya viene otro animal,

cerdo, en Costeñol “puerco”

o puecco que es más raizal,

con jocico, no hocico.

 

En la palabra “puerco”

algo me deja asombrado,

se dice ‘jeico o ‘jeigo

más que todo para echarlos,

y joi , joi pa’ llamarlos;

en los pueblos lo he notado.

 

Un importante animal,

del hombre un gran amigo,

es el perro sin igual,

que con un jushe lo despido.

 

Si es para el can zuzar,

fuerte grito jue dale,

o sea, el perro chupar;

entonces ‘esmanda’o sale

a morder y a ‘esjuasar,

así en mi pueblo se suele usar.

 

A los ´nimales descritos

no grites vaya sino jaya

y en vez de venga, decimos

la palabra llamada jenga.

La letra jota expresa

varios comportamientos,

también para la sorpresa,

emociones y sentimientos.

 

Para llamar la atención

o si alguien vas a despertar,

grítale ja/je de sopetón

pa’ que se vaya ‘ avispar.

 

Si de sorpresa se trata,

usamos ‘jo y jocarajo;

son expresiones innatas,

gritadas sin desparpajo.

 

Pa’ rechazo con la “j”

solemos usar ‘jo’a , judgo,

también jea, juá y ja;

las decimos a menudo.

 

La jota es alegrona

en música y parranda;

bien sabrosa ella entona

como ves en esta tanda:

 

Jurria, jay, je;

jupa, ja, japa;

jay ‘omb’e juepajé,

jay que juya, que juyará;

jaya, jueja, jueje;

jepa, jopa y juya.

 

Pa’ lamento y decepción

decimos jomb’e y ‘joda;

to´ ellos de algo tristón

cuando algo incomoda.

 

Pa’ regaño o advertencia,

decimos con carácter je,

al final de una sentencia;

por ejemplo, venga, je.

 

También ahora recuerdo

jay, usado pa’ alegría,

jay ‘omb’e pa’ lamento;

con algo ‘e melancolía.

 

Jay con varias intenciones

y pa’ cipote regaño;

jay canasto ‘e flores;

usado por las abuelas de antaño.

 

Las abuelas eso decían,

jay carajo pa’ advertencias,

también cuando reprendían;

pa’ amenazas y sentencias.

También para la guachafa,

usamos la letra jota,

con un júe ella se mofa;

en “se cayó, júe”, se nota.

 

Con letra “j” dicen

y hacen afirmaciones,

con je, ji y jea asienten;

y de ¡ji jeñó’! dispones.

 

Ahora la “j” sabrosa,

grita juipi y jueyjua,

siendo musical y guapachosa;

que en cumbia y porro guapirrea.

 

En la Sabana es guapirrear,

en el resto es japear,

con ello alegría se expresa

y también se saluda.

 

Jay ‘omb’e, juy y juepa,

usados en la música vallenata

de “Los Hermanos Zuleta”,

y ‘jilla como jarreando vacas.

 

Ja y je eran de los sones,

como los de Pacho Rada,

heredados de cumbiones,

disfrutados en parranda.

 

Ja y je de Abel Antonio

y del “Viejo Mile” Zuleta

juglares cual gran binomio,

que cantaban sus cuartetas.

 

Grito ‘e música vallenata,

de gran herencia chimila,

es jua/ juá, expresión nata;

vestigio de raza indígena.

 

La jota pa’ saludar,

con juepa, jopa, jey, japa;

y hay unas cuantas más,

jou, juey, jupa y jepa.

 

Estamos así enjota’os,

habladora, jarriadora;

“j” en todos los la’os,

gritona y saludadora.

 

La jota es sentimental,

es musical, es burlona;

expresiva y bien raizal,

sobre todo, alegrona.

 

Analicé la jota entera,

la cual es misteriosa;

pero con la curucutiadera

ahora veo más clara la cosa.

 

La jota en otras culturas,

es usada de diferente forma,

investiga en las tuyas

y después me lo informas.

 

En la región de Santander,

me enteré con sorpresa

que pa’ una vaca detener,

gritan “jota” pa’ que obedezca.

 

La música que disfruto,

la del finado Jorge Oñate;

y "jurria ambupo churupu"

lo usó ese gran cantante.

 

Poder de la jota oculto,

ha estado es a la pampa,

ahí para todo el mundo,

pero de todos se escapa.

 

Hasta un dicho tiene la jota,

si no se pronuncia palabra

se dice “no saber ni jota”,

o sea, que no sabe nada.

Es tanta la emoción de la j

que su influencia se nota,

o sino miren la diferencia

entre ¡ay! y ¡ayj! con más cadencia.

 

Así es el gran Costeñol,

rebelde y puñetero;

su esencia tiene sabor,

cual cucayo del caldero.

 

Y el que esto no me crea,

que él mismo investigue;

pare oído y se mosquea,

pa’ que analice lo que dije.

 

Tomás Martínez Montenegro