Opinión
El regreso del Basilisco
Desde el 7 de agosto, día de la posesión del nuevo gobierno colombiano, se escucha con mucha frecuencia por parte del gobierno la expresión “batalla cultural” o “contrarrevolución cultural”, la prensa tradicional replica con reticencia la expresión, pero no se atreve a analizarla a profundidad, debido a esa especie de oscurantismo periodístico compuesto por mentiras y verdades a media.
La tal llamada “batalla cultural” o “contrarrevolución” de la ultraderecha acantonada en el poder no es otra cosa que una ofensiva ideológica y política con visos retardatarios y corte laureanista, orientada a intervenir, meter la mano ideológica para transformar los espacios públicos, educativos y estatales sustituyendo por la fuerza y el poder del estado el enfoque civilizado a tono con la época, de lo cual el gobierno Petro respeto y propició.
De ahí que la prensa alternativa denuncie y la prensa tradicional calle, la intervención nefasta de la ultraderecha que desmonta piezas históricas en el Museo Nacional sin razones válidas, ni curaduría profesional acreditada, tratando con ello esconder un pasado histórico vivido por Colombia. A este hecho. la intelectualidad, los artistas, los escritores, los poetas, los músicos, las universidades dieron una respuesta inteligente con plantones frente al museo, con clases de arte, conversatorios, y la televisión tradicional, sin quererlo, mostró el contraste: la juventud y los intelectuales hablando de arte e historia, y frente a ellos las tanquetas de la policía intimidándolos.
Otro caso para mencionar ocurrió con la Biblioteca Marco Fidel Suárez, que está en el Palacio de San Carlos, de donde en horas nocturnas y subrepticiamente sustrajeron en cajas alrededor de 21.000 libros catalogados, de los cuales 2.000 son volúmenes históricos publicados entre 1637 y 1956. En esos libros está la historia de las relaciones internacionales de nuestra patria.
Para entender de donde viene el termino “batalla cultural” y la tendencia es bueno hacer un poco de historia remontarnos a el conflicto político entre 1872 y 1878 entre la Iglesia católica, encabezada por Pío IX, y el gobierno de Prusia, dirigido por Bismarck. La discusión se centraba en el control clerical de la educación y los nombramientos eclesiásticos. Con el tiempo, el término pasó a describir cualquier choque entre autoridades seculares y religiosas, o entre facciones con valores muy opuestos dentro de una sociedad.
Acá en Colombia es necesario remontar a 1930, cuando el liberalismo llegó al poder y en una actitud ideológica abiertamente anticlerical buscaba quitarle a la iglesia su preponderante participación en la sociedad. El liberalismo propendía por una educación laica y obligatoria, la libertad de cultos, el matrimonio civil y el divorcio. Logrando el liberalismo la reforma constitucional de 1938 donde se estableció la separación entre el Estado y la Iglesia.
Estas posiciones liberales exacerbaron la bilis del conservatismo y la Conferencia Episcopal identificó al partido liberal con esos cambios y en púlpito se hacía la propaganda antiliberal que en los años 50 desembocó en la llamada violencia política colombiana entre godos y cachiporros que anegó de sangre los campos y ciudades de Colombia.
Tratemos de buscar las semejanzas entre el pasado colombiano con el presente abelardista. Miremos las propuestas del Ministerio de educación que busca devolver conceptos, quehacer pedagógico y disciplina escolar a la práctica religiosa de la década del cincuenta con la retardataria idea de quitar las conquistas laicas que la civilidad le ha dado a la educación.
El presidente Abelardo no lo ha dicho o no le han ordenado decirlo, pero se intuye que hay la pretensión de calcar en su persona al apodado Basilisco (Laureano Gómez), cuyo apodo provenía de El basilisco mítico, una criatura legendaria de la Antigüedad y la Edad Media. descrita como una serpiente pequeña, o como un híbrido de serpiente y gallo, llamada “rey de las serpientes”. Según la leyenda, mataba con la mirada o con su aliento venenoso, y se le atribuía envenenar el agua y secar la vegetación a su paso.
Abelardo igual que Laureano (El Basilisco) trata de presentarse como representante de La Regeneración de la República Conservadora y al igual al Monstruo (otro apodo de Laureano), trata de instaurar en su delirio, una autoridad restauradora de la moral hispano-católica.
Toda esta puesta en escena del laureanismo y ultraderecha se palpa en el regreso de los descendientes de El Basilisco: Miguel Gómez Martínez (ministro de Hacienda y Crédito Público) y Enrique Gómez Martínez (senador), hermano del anterior y nieto de Laureano, y el hijo del ministro.
Esta mal llamada batalla cultural hay que enfrentarla como hizo el pueblo de Brasil en estas elecciones. Lo hizo no contestando en redes las noticias, insultos, memes provininientes de la ultraderecha, sino, publicando, creando cosas positivas del progresismo, noticias que defiendan al pueblo y que defiendan también los logros, derechos y conquistas del trabajador y de las clases desprotegidas.
Diógenes Armando Pino Ávila
