Pueblos

Depresión momposina (3)

Diógenes Armando Pino Ávila

10/09/2021 - 04:40

 

Depresión momposina (3)
La danza de Los Coyongos representada en Mompox / Foto: MompoxColombia.blogspot.com

 

Para tener una visión global de la Depresión momposina es necesario explorar más de su historia y geografía, penetrar en las intimidades de su cultura, costumbres y tradiciones, que es uno de los componentes de mayor significado del hombre “riano”, pues su cultura “anfibia” como la denominó Fals Borda encierra una belleza y colorido desbordante, lleno de esa magia que sólo los pueblos del río mantienen viva. Comencemos hablando de algunas de sus danzas, las que desde tiempos coloniales practican sus moradores, danzas llamadas de “relatorías” pues siempre van acompañadas de versos relatados por sus danzantes, generalmente versos del magín de uno de los participantes o tomados de la tradición que se han conservado y transmitido a través de la oralidad y que son practicadas en épocas de carnaval.

Una de estas danzas es la de “Los coyongos”: danza de carnaval de los pueblos del río donde muestran el acto natural de un ave zancuda alimentándose de peces y el reclamo del pescador por comerse sus pescados, en ella también se representa la faena de caza que el pescador hace contra estas aves, no sólo del coyongo, sino de la garza, pato cucharo, pisingo, garza blanca, gris y garza morena. En dicha danza parece que hay, también, una representación alegórica de las relaciones del español y el indígena donde el cazador es el hombre blanco y las aves el pueblo indígena. Cabe aclarar que es una danza netamente masculina donde sus participantes van cubiertos de una figura piramidal forrada en tela y en la parte superior una diminuta cabeza de ave cuyos picos están formados por dos tablas que accionadas por cuerdas abren y cierran emitiendo un «clap – clap» que marca el ritmo de la danza, mientras que el pez lleva una estructura que lo representa. El acompañamiento musical se hace con flauta de millo, tambora currulao y maracas mientras que los danzantes bailan y relatan sus versos, generalmente relacionados con el medio ambiente.

Otra de las danzas coloridas y más conocidas es la de “Las Farotas”, se dice que su nombre proviene de los indios farotos y algunos narran su origen en una treta vengativa de estos indios contra el español que abusaba de sus mujeres, lo cierto es que es una danza masculina formada por 13 hombres que portan faldas largas de mujer y blusas de gola, sus rostros maquillados profusamente y sus labios pintados de rojo, mientras su cabeza va tocada con un sombrero masculino y portan en paraguas de colores con el completan su atuendo, el marco musical lo integran la tambora, el currulao, las maracas y la flauta de millo, su danza es netamente indígena con vueltas, faldeos y mucho movimiento rápido, dirigido por “el mama” quien se supone es el cacique Talaigua que organizó la estrategia para vengar la afrenta del español contra la mujer indígena.

La danza de “indio manso” es otra de esas manifestaciones dancística de uso en el carnaval del hombre del río donde los danzantes en dos filas, indios e indias, categorizados como: Cacique y cacica, contra cacique y contra cacica, indios e indias, Polo y Pola (los más pequeños), danzan al son de un tambor y una flauta, dirigidos por un negro que porta una bandera y baila en forma diferente al resto de la comparsa. En un momento de la danza, bailan con unos arcos portados por parejas, luego, tejen y destejen unas cintas que penden de la asta de la bandera. Todos los danzantes rematan su baile recitando unos versos que ellos llaman «las relaciones», son versos heredados de la oralidad o preparados por uno de los danzantes, son versos llenos de picardía en que exaltan el coraje y la habilidad del indio, muchas veces son versos tomados de décimas anónimas que sólo la memoria de algunos ancianos recuerda en este maravilloso universo mágico del río, el acompañamiento musical igual que las dos danzas mencionadas se hace con la flauta de millo, la tambora, el currulao y las maracas.

Hay otras danzas, pero la brevedad del resumen solo permite mencionar éstas. Es válido acotar que, en algún momento de los años 80, estas danzas y esta cultura riana se embarcaron sobre alguna balsa de esas que formaban con grandes trozas de madera virgen que eran magistralmente llevadas por los balseros hacia Barranquilla y que se aposentaron en ese Puerto maravilloso de gentes de mente abierta que le ha dado hospitalidad a la cultura del Caribe, haciéndola propia e involucrándola en esa fiesta majestuosa de sus carnestolendas tan admiradas.

Para más información, puede leer los siguientes enlaces:

https://panoramacultural.com.co/opinion/6509/indio-manso

https://panoramacultural.com.co/patrimonio/5211/el-carnaval-de-antes-en-los-pueblos-del-rio

 

Diógenes Armando Pino Ávila

@Tagoto  

 

Consulte los artículos anteriores del autor que completan el presente viaje a la Depresión Momposina: La Depresión momposina (1) y Depresión momposina (2).

Sobre el autor

Diógenes Armando Pino Ávila

Diógenes Armando Pino Ávila

Caletreando

Diógenes Armando Pino Ávila (San Miguel de las Palmas de Tamalameque, Colombia. 1953). Lic. Comercio y contaduría U. Mariana de Pasto convenio con Universidad San Buenaventura de Medellín. Especialista en Administración del Sistema escolar Universidad de Santander orgullosamente egresado de la Normal Piloto de Bolívar de Cartagena. Publicaciones: La Tambora, Universo mágico (folclor), Agua de tinaja (cuentos), Tamalameque Historia y leyenda (Historia, oralidad y tradición).

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